| 张舜徽先生历史文献学成就述要 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:04:06 |
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起下文之辞。”做了一番论证后，又推寻“ 经”的本义，认为“经者纲领之谓，原非尊称。大抵古代纲领性文字，皆可名之为经。 ”[7](P10)随之又解说“经十二篇”的篇名与内容、汉代《易》学的传授情况、“施、 孟、梁丘三家”的盛衰。这种立足于史实而有见识的疏证，与一般的文字疏通不可同日 而语，对读者掌握学术的变迁大有裨益。
《四库提要叙讲疏》是在课堂讲稿基础上整理而成。其自序称：“往余为大学文科讲 授‘国学概论’，即取《四库全书总目提要叙》四十八篇为教本。昔张之洞《ｙóｕ@ ③轩语》教学者曰：‘将《四库全书总目提要》读过，即略知学问门径矣。’余则以为 此四十八篇者，又门径中之门径也。苟能熟习而详绎之，则于群经传注之流别，诸史体 例之异同，子集之支分派衍，释道之演变原委，悉了然于心，于是博治载籍，自不迷于 趣向矣。因与及门讲论而疏通证明之。首取《提要》本书以相申发，次采史传及前人旧 说藉资说明，末乃附以愚虑所及而讨论之……迨讲毕，始自录所言，述为《讲疏》。” [8](P1643)《讲疏》不是一般的文字注释，而以发表见解为主。如《提要》首句：“经 禀圣裁，垂型万世；删定之旨，如日中天；无所容其赞述。”《讲疏》云：“此昔人尊 经崇孔子之说也。自司马迁以来，儒者莫不言孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐 》。然无征于《论语》，复不见于孟、荀，秦火以前，无此说也。《论语》为孔门所记 ，于其师一言一行，乃至饮食衣服之微，喜乐哀戚之感，无所不记。使果有删定之弘业 ，何其弟子无一语及之?史迁尝称‘孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子’ ，然《管子》中已云‘泽其四经’，可知以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教者， 不自孔子始。此四经者，皆旧典也。孔子特取旧典为及门讲习之，所谓‘述而不作’也 。善夫龚自珍之言曰：‘仲尼未生，先有六经；仲尼既生，自明不作。仲尼曷尝率弟子 使笔其言以自制一经哉?’必具此识，而后可以不为俗说所惑。盖自汉世罢黜百家，独 崇儒术，言及六籍，必推尊孔子所删定，此犹言易卦者，必托名于伏羲；言本草者，必 托名于神农；言医经者，必托名于黄帝；言礼制者，必托名于周公；莫不高远其所从来 ，以自取重于世，后先相师，如出一辙，学者可明辨之。”[8](P1648-1649)这样的疏 释，明显是在做学术源流的考辨工作。
二、叙录类
叙录类的代表作是《清人文集别录》。清人的文集甚多，张先生30多年中所寓目者， 便有1100余家。不用说，数量如此之多的文集，不是一般人所能读到，即使能够读到， 也不一定抓得住要领、理得出头绪来。张先生有感于刘向校书时写作叙录的深意，每一 文集读毕，便考订作者行事，记录书中要旨，推究其论证得失，核定其学识深浅，各为 叙录一篇，欲附以校雠流别之义，以推见一代学术的兴替。最后，他从写出的670多篇 叙录中，选出价值较高的600家，汇为《清人文集别录》24卷。这600家文集以儒林、文 苑中人物为多，大抵清人在碑传志状、刻书序跋、金石跋文以及诂经、证史、议礼、明 制、考文、审音、诠释名物等方面有价值的文集，都收罗进来了。而于诸家考证之语， 凡论断审密，确有发前人所未发者，皆特为拈出，着意介绍。全书的编排，略依时世先 后，系联而下，其有家学、师承或友朋讲习之益者，务令比叙，以见授受濡渐之迹。可 以说，这是一部罕见的汇集清人文集精华的提要性质的佳作。以至出版后，受到学术界 的交口称赞。著名学者顾颉刚先生在评价此书与《广校雠略》时说：“先生所作诸书， 示学者以途径。启牖之功，实在张香涛《ｙóｕ@③轩语》、《书目答问》之上。然彼 二书，对我辈之效用已极巨。先生别白是非，指明优劣。上绍向、歆之业，下则藐视纪 昀之书，其发生影响之大，固不待言也。”[3](P406)张先生另有一部《清人笔记条辨 》，可算是叙录的变体。清人的笔记，虽不及文集之多，张先生几十年中所寓目者，也 有300多家。若无别择去取，则榛芜不翦、靡所取材。于是，张先生对那些专载朝章礼 制、但记掌故旧闻、讲求身心修养、阐扬男女德行、谈说狐怪、称述因果等等之类的笔 记皆屏不取，而对一些学涉专门、宜有专书以集其成的亦所不取。经过这样的筛选，最 后收书100家，分为10卷，略依时世先后而编排。每家皆先述其生平，而后言其著述。 因笔记体裁与文集有别，张先生所做工作，也与《别录》有些差异，即“择其义之可采 者，分条件系，加以考辨，亦有综述而论列之者。”[9](P1)书中所录百家笔记之言， 有辨章学术者，有考论经术者，有证说名物制度者，有订正文字音义者，有品定文艺高 下者，有阐述养生方术者，得失互见，多可商榷。为平亭是非，张先生“凡遇精义美言 ，则为之引伸发明；或值谬说曲解，则为之考定驳正。”[9](P2)对清人笔记的这种条 辨形式，可以说是“叙录”的一种创造性运用。
三、校注训诂类
对于基本典籍，张先生用功尤深。阅读过程中，做了不少校注和训诂工作。比较系统 的成果，收载在《旧学辑存》中的，计有11种，即《唐写本玉篇残卷校说文记》、《尔 雅释亲答问》、《小尔雅补释》、《急就篇疏记》、《异语疏证》、《释疾》、《字义 反训集证》、《两戴礼记札疏》、《读书笺释之余》、《敦煌古写本说苑残卷校勘记》 、《中论注》。其中，《唐写本玉篇残卷校说文记》为校勘之佳作，《异语疏证》、《 两戴礼记札疏》为注释之佳作，《释疾》、《字义反训集证》则是汇集相关资料后加以 注释的名篇。
《周秦道论发微》一书中，收有《老子疏证》、《管子四篇疏证》、《太史公论六家 要指述义》三文，篇幅占了全书一大半。这些疏证之作，本身有独立存在的价值，但她 们主要还是为“道论”作注脚，是为正文服务的。这种疏证，显然有别于一般注释。
四、纂辑类
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