| 太平军中的婚姻状况与两性关系探析 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:04:22 |
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出版的《太平礼制》一书的规定，太平天国各级官员的妻子都有专门的称呼，共达17种之多，十分繁琐，不易分辨和记忆。其中，丞相妻至军帅妻又通称“贞人”，取“妇人以贞节为贵者也”之意。于是，人们约定俗成，除了称列王之妻为“王娘”外，将其余官员之妻一概称作“贞人”。因为高中级官员实行多妻制，所以贞人又有大小之分，妻曰“大贞人”，妾曰“小贞人”。（注：《太平礼制》，《太平天国印书》，第673-674页。另佚名《平贼纪略》卷下曰：“伪王之妻称‘王娘’，伪官之妻称‘贞人’”（《太平天国史料丛编简辑》第1册，第28页）；丁葆和《归里杂诗》云：“贼中称妇皆美其名曰‘贞人’，贼自称则谦之曰‘外乡婆’”（《太平天国史料丛编简辑》第6册，第463页）；李光霁《劫余杂识》谓：“所掠妇女为贼妻妾者称‘贞人’，妻曰‘大贞人’，妾曰‘小贞人’”（《太平天国》第5册，第314页）。）
这些女眷大多是被强娶而来。时人就苏州城的情形描述道：“女馆点名，其实拣处女及年轻幼女，幼孩六七岁以上亦有拉去者”。“妇女美者，贼目占为己妻；稍有姿色者，驱入女馆中以便拣选”。（注：汪德门：《庚申殉难日记》；蓼村遁客：《虎窟纪略》，《太平天国史料专辑》，第10、16页。）迫于生计，也有一些民女自愿嫁给太平军首领，故时人有“贼亦娶民间妇女，民间妇女有饥寒不能度日者，亦愿嫁贼”（注：蓼村遁客：《虎窟纪略》，《太平天国史料专辑》，第31页。）一说。这种特殊形式的婚姻基本上沿袭江南民间托媒人、送聘礼之类的旧俗。以常熟为例，从咸丰十年末到次年春，当地太平军“婚娶民间甚多，每有乡官熟识人等做媒，聘资柯金丰厚，酬赠不吝”（注：汤氏：《鳅闻日记》，《近代史资料》总30号，第115页。）。婚礼与民俗同化的色彩也比较浓厚。例如，吴县木渎卡某首领在娶李家桥一民女时，虽然不行合卺礼，但“鼓乐彩旗略似民间”（注：蓼村遁客：《虎窟纪略》，《太平天国史料专辑》，第31页。）。更有甚者，浙江秀水县陡门卡驻军在娶亲时，“办酒卅余桌，用鼓乐请大土地赞神歌”（注：沈梓：《避寇日记》卷4，《太平天国史料丛编简辑》第4册，第238页。），不仅十分铺张，还公然违反了太平天国禁拜邪神的法令。值得注意的是，太平天国于同期重新刊行了《天朝田亩制度》，但其中有关婚娶事项的具体规定却并没有得到执行，完全成了一纸空文。
由于夫贵妻荣的缘故，这些成为各级将领女眷的民女构成了太平军中一个特殊的群体。浙江石门县城过新年时，“头目之妇所谓‘贞人’者，亦窄袖艳装，不挽髻，用彩线结辫盘额上，抹粉涂脂，乘马得得行，有小贼一二人在辔首护持之，往来称贺”（注：佚名：《平贼纪略》卷下，《太平天国史料丛编简辑》第1册，第329页。）。不过，因为遭遇不同，她们的心境也不大相同。例如，在浙江平湖县城，女眷们平素“逐队闲行，皆涂脂抹粉，衣服鲜华，或扬扬意得，或郁郁含愁”（注：顾深：《虎穴生还记》，《太平天国》第6册，第736页。）。另据无锡人张乃修自述，其父曾任无锡南塘清绿营兵千总，人称“张副爷”，精于医术，城破后全家隐居在寺头镇。某日，突然开来一队太平军，将他们父子押到守将济天义黄和锦设在城里的公馆。张氏父子坐下后，惊魂未定，忽见几位涂脂抹粉的少妇上来托盘进茶，内有一人含笑招呼道：“老爷无恙耶？莲少爷何其黑瘦乃尔？”张乃修仔细打量，辨认出对方是昔日邻居王漆匠的女儿，便向她询问事情的原委。该女解释说：“无虑，老大人有病求诊，我即荐保也”。（注：张乃修：《如梦录》，《太平天国史料丛编简辑》第4册，第611-612页。）显然，这位受宠的贞人对现状较为满足，甚至颇有些怡然自得。不过，迫于社会舆论，这些女眷难免受到心理上的压力。佚名《平贼纪略》记无锡、金匮事，内称“城贼以私藏妇女配偶，公然为妇；甚至无耻之徒以女妻贼，其父兄俨为椒房之亲，途人侧目，则不知也”（注：佚名：《平贼纪略》卷上，《太平天国史料丛编简辑》第1册，第273页。），正说明了这一点。此外，由于战事频繁，一旦部队奉调出征，她们便成了留守家属，甚至在旦夕之间成为寡妇，所谓“乱点出征征不返，贞人远望在高楼”（注：丁葆和：《归里杂诗》，《太平天国史料丛编简辑》第6册，第463页。）即云此事。
大批女眷随军是弛禁后军营生活所出现的一种新现象。洪秀全本想借允许男女婚嫁来安抚人心，同时依旧严男女之大防，杜绝婚姻之外的任何越轨行为，以整肃军纪和维护纲常伦理。但是，就全体官兵而言，受惠于弛禁政策尤其是多妻制的毕竟仅是少部分人。更令洪秀全始料不及的是，伴随着禁令的废止，纵欲之风在太平军中日益蔓延，导致军纪日渐松弛。
由于实行多妻制，一些高级将领耽于声色，故江南民间流传着“大小贞人共一床，模模糊糊过时光”（注：李光霁：《劫余杂识》，《太平天国》第5册，第314页。）的民谣。早期的鸡奸现象也在军中延续了下来。有些首领在娶妻的同时，依旧养有娈童。金山人顾深被掳后，因识字能书而在平湖驻军中充当“先生”，一位已在营中服役1年的本地人善意地向他介绍内情，其中便谈到：“称呼江北老长毛，当以‘大人’呼之。童子虽系江南人，贼掳为己子，名为父子，其实是龙阳君，当以‘公子’呼之。”（注：顾深：《虎穴生还记》，《太平天国》第6册，第734页。按：战国时魏有宠臣食邑龙阳，号龙阳君，后因称男色为“龙阳”。）佚名《平贼纪略》亦云：“（贼）掳幼童使装烟吹火，称小拜喜（把戏），有姿色者奸之，或献其酋为假子。”（注：佚名：《平贼纪略》卷下，《太平天国史料丛编简辑》第1册，第330页。）通奸现象也随之出现。后来以环游世界著称的南京人李圭曾在江苏溧阳某馆中听差，他在回首这段亲身经历时，对相关隐情有所披露。据云馆主＠⑦天燕姓郦，出征安徽未归，由其义子桂芳代为主事。两人各娶一名本城少妇，“郦贼所掳妇妖好愈桂芳妇，郦出上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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