| 中国当代学者对世界学术的贡献 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:04:27 |
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凤华对“诗骚中的声音色彩”的审美审视；欧阳晓影对“国画的气韵”的探索；成立对“国画革新”的美学反思；王立民对“绘画欣赏中的审美同质性与异构性”的比较；刘荫梁对“喜剧美学”的论述；董锋的“悲伤美”研究；曹建对“书法美学”的评说；刘承华对“古琴美学”的探讨；邓光辉、唐科、史可扬等对“电影美学”的关注；高鑫与权英卓等对“电视艺术美学的思考”；肖伟奇关于“审美情感与摄影创作”美学分析；黄华静的“建筑视觉美模式初探”；吴卫对“贝聿铭的美学世界”的透视；曹娅丽对“服饰审美”的描述；巩庆海关于“设计美”的研究……所有这些，都是过去的一年文艺美学研究在各个具体的艺术领域的深入探索过程中取得的重要成果。
文艺美学作为一门综合性学科，它在世界文化正在发生大变革的全球化背景下，率先从文学艺术研究转向审美文化研究，从某种意义上说，它一方面体现了这一新兴学科具有引领时代潮流的气概和高瞻远瞩的理论自觉，另一方面，它也是传统文艺美学思想在跨文化交流过程中焕发活力与生机的一种具体表现。有研究成果表明，从审美文化的角度来看传统的文学艺术，这并不是缩小了文艺美学的学术领域，实际上是扩大了文艺美学以及传统文艺学和一般美学的学术视野，而且也为文学艺术的研究提供了新的视角和方法。这种新的视角和方法具有综观当代、展望未来和反观历史的多面性和灵活性。
钱中文说：“从历史上看，可否这样认为，西方有纯粹的美学研究，也有纯粹文学理论的系统探讨，在不少作家以及一些现代哲学家那里，也有较多的文艺美学这种形式的探讨。而我国古代文论中，像西方那种纯美学式的研究、体系式的理论研究，也是有的，但相对来说不很发达，但是对创造主体的审美活动充满诗意、富有灵性的体悟，对于艺境的空灵的体认，并在这类活动中形成的文艺美学，却是特别发达的。”[9]实际上，我国古代文论中大量的诗话词话就是一种富有东方色彩具有古典意味的文艺美学的形式。可见，某些学者认为文艺美学的理论基础与中国传统文艺理论没有联系的看法是不确切的。如前所述，我们现在习用的这两大传统学科均非出自本土，“美学”概念主要来自西方，“文艺学”概念主要来自前苏联，但我们并不能因此而盲目追赶西方时髦潮流，肆意菲薄民族文化传统，在建设和发展文艺美学学科的过程中，我们决不能忽视中国传统文化体系中丰富的文艺美学资源。基于这样的看法，有人把“文艺美学”看作“文艺科学新的增长点”不是没有道理的。
不仅如此，文艺美学学科的发展还是现实艺术发展的需要。文学艺术是广大人民群众的精神食粮，特别在物质生活日益改善的今天，文艺越来越贴近大众，成为大众生活不可缺少的组成部分。“文艺美学学科的发展承担起在市场经济与信息时代的新形势下，从审美的创造与接受的角度，探索通俗性与审美性、娱乐性与陶冶性的有机统一等等问题。使得新时代的文学艺术在适应时代与大众文化消费需求的同时，提高作品的美学品位。在满足人们娱乐需要的同时，起到美化人生、培育青年一代健康的审美观的作用。”[10](P)1从这样的高度看待文艺美学的社会作用，这说明文艺美学已经从学术研究阶段走向了社会实践阶段，它已经成为时代精神文明建设的有机组成部分，并必将在21世纪的文化发展历程中扮演一个有益于时代进步的角色。
当然，近年来，文艺美学研究涉及到许多其它重要问题，例如全球化语境中文艺美学的民族性问题、文艺美学的现代性及其文化转向问题、文艺美学在审美文化研究中的地位和作用问题、文艺美学与审美教育的关系问题、科技美学研究与文艺美学的发展问题、西方近现代美学研究的新进展与文艺美学的发展方向问题、中国古代文艺美学的现代转换问题，等等，这些问题，都有待于我们作进一步探讨和研究。
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