| 扬雄的政治倾向与经学师承 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:04:55 |
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令自杀。在国三岁，吏上书冤讼莽者以百数。元寿元年，日食，贤良周护、宋崇等对策深颂莽功德，上于是征莽。”《太玄》上有：
毅于祸贞，君子攸名。测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也（《毅·次八》）
躬去于成，天遗其名。测曰：躬去于成，攘不居也。（《去·次六》）
攘：即让。范望注曰：“六为上禄，家性为去，功成身退，故天遗其名。”
很显然，如果去除“扬雄反对王莽”这一先入为主的观念，我们很自然会得出扬雄反丁、傅而亲王氏的结论。
二、扬雄的经学传承
扬雄所接受的是今文经学还是古文经学，我们不能想当然，也必须根据其著作作仔细的分析。考察《法言》所引经文，扬雄所习主要是今文经学。具体来说，《诗》所受的是鲁诗，《易》所受为京氏《易》，《春秋》所受为公羊学，《礼》所受为《仪礼》，《尚书》所受为《今文尚书》。何以知道？扬雄引《诗》多与今本有异，如《法言》卷九《先知》云：“昔在周公，征于东方，四国是王。召伯述职，蔽芾甘棠。”今本《诗·豳风·破斧》作：“周公东征，四国是皇。”《毛传》云：“皇，匡也。”可见《毛诗》“王”作“皇”；王应麟《诗考》引董氏云：“《齐诗》作‘四国是匡’”。可见《齐诗》“王”作“匡”。那么，扬雄引的是不是《韩诗》呢？也不是。扬雄下文云“蔽芾甘棠”，此为《诗经·甘棠》文，《韩诗外传》引此诗时作“蔽茀”。所以，此作“四国是王”，唯一的可能乃鲁诗异文。
类似这样的例子还很多，如《法言》卷一《学行》：“螟（虫+霝）之子殪，而逢蜾蠃祝之曰：‘类我，类我。’久则肖之矣。”这是用《诗·小雅·小宛》诗意：“螟蛉有子，蠃蜾负之，教诲尔子，式榖似子”，以明教诲之功甚大。《毛诗》、《尔雅》皆作“螟蛉”，此作“螟（虫+霝）”，汪荣宝说：“此乃鲁诗异文。”[12]
《法言》卷二《吾子》：“或问‘苍蝇’、‘红紫’。曰：‘明视。’”这用的是《诗·小雅·青蝇》的诗意，诗云：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”郑笺云：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”刘向《九叹》云：“若青蝇之伪质兮。”王逸注云：“伪，犹变也。青蝇变白使黑，变黑成白，以喻谗佞。”我们知道王逸所习乃鲁诗，陈乔枞《鲁诗遗说考》云：“郑笺与叔师语合，是郑亦用鲁训之义。”扬雄在这里明显采用的鲁诗之说。
《法言》卷二《吾子》云：“震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也。”夏屋一词，四家诗说各各不同。《诗·秦风·权舆》有：“夏屋渠渠。”毛传云：“夏，大也。”郑笺云：“屋，具也。言君始于我厚设礼食，大具以食我。”可见毛诗认为夏屋所说乃饮食之意。鲁韩皆以夏屋为宫室之事，但韩诗释夏屋为夏代之屋。《通典》五十五引《韩诗》云：“殷，商屋而夏门也。”又引《传》云：“周，夏屋而商门。”陈乔枞《韩诗遗说考》云：“商屋、夏屋，为殷、周宫室之异制，后人因以为人君及卿大夫尊卑之等差。”只有《鲁诗》释“夏屋”为大屋。王逸、高诱都习鲁诗。《楚辞·哀郢》王注云：“夏，大殿也。”引《诗》云：“于我乎夏屋渠渠。”又《招魂》注云：“夏，大屋也。”引诗同。《淮南子·本经》高注云：“夏屋，大屋也。”汪荣宝说：“《法言》此文单以夏屋为大屋之义，不关宫室制度，与王逸高诱说合，此子云习鲁诗之证也。”[13]
《法言》卷三《修身》云：“田圃田者，莠乔乔；思远人者，心忉忉。”《诗·小雅·甫田》云：“无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。”此引诗“甫”作“圃”，“骄”作“乔”，汪荣宝认为乃鲁诗异文。
扬雄于《易》所受的是京氏《易》。京氏《易》对扬雄的影响，在《太玄》继承卦气学说、以玄配历这一点上至为明显。从《法言》中我们也能找出若干例子来说明扬雄习京氏《易》。《法言》卷十《重黎》有：“仕无妄之国，食无妄之粟，分无妄之桡，自令之间而不违，可谓曲矣。”这里的“无妄”乃无所希望之意。《易·无妄》虞注云：“京氏及俗儒以为大旱之卦，万物皆死；无所复望。”但这尚不足以说明扬雄习京氏易，因为据《释文》所言，马、郑、王肃皆云妄犹望，无妄即无所希望。下面一例比较能说明问题：
《法言》卷四《问道》云：“在昔虞、夏袭尧之爵，行尧之道。”《曲礼》孔疏引《五经异义》云：“天子有爵不易。孟、京说《易》，有君人五号：‘帝，天称，一也；王，美称，二也；天子，爵号，三也；大君者，兴盛行异四也；大人者，圣人德备，五也。’是天子有爵。古《周礼》说天子无爵，同号于天，何爵之有？”此云“袭尧之爵”，则是以天子为爵称，显然是用孟、京之说。
又如《法言》卷二《吾子》云：“绿衣三百，色如之何？纻絮三千，寒如之何矣？”前一句引用的是《诗·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”第二句引的是《易·既济》，今本《易》作“繻有衣袽 ”《释文》云：“‘衣袽’，《说文》作‘絮’，《子夏》作‘茹’，《京》作‘絮’。”扬雄作“纻絮三千”，显见是用京氏《易》。
又如同卷云“圣人虎别，其文炳也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。”此是《易·革象》文，原作“大人虎上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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