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一致并 非巧合，因为里查逊本人也曾撰写过此类手册)。(注：Katherine Cummings,TellingTales:The Hysteric's Seduction and Theory(Stanford:Stanford UP,1991),p.97.) 撇开内容不说，单在题材上，两者讲述的都是女性问题。这种关注于妇女当然并非抬举 之象，反倒表明其社会地位之边缘性，因为规范与准则通常主要用于约束弱势阶层。以 18世纪小说为例，成为故事矛盾之源、作者/读者关注之对象者，多为处于权力中心之 外、社会边缘、或被统治压制的社会群体。里查逊的小说是最好的佐证。贯穿里氏作品 的一个中心问题是适龄未婚女子的贞操与美德，而对于定义、解释这种贞操和美德以及 正处于严重危机的宗教和道德，小说却讳莫如深。
在18世纪的英国，前面提到的社会变化加深了宗教衰退带来的不良影响。彼时的英伦 经历着一场史无前例的婚姻危机。在国家向个人中心型社会经济秩序转变过程中，婚姻 日益成为一种商业交易。同时，由于资本主义的出现和工业化的快速发展，男人对妻子 的依赖较之农耕时代大大减少，妇女的经济价值随之降低，多数男人也不再指望通过获 取嫁妆来提高经济地位。这些因素促使许多男青年结婚年龄大大推后，加之一连串战争 造成男性人口下降，英国一段时间出现了单身婚龄女青年过剩的现象。(注：参见IanWatt:The Rise of the Novel:Studies in Defoe,Richardson and Fielding(Berkeley and Los Angeles:UCP,1957),45-49,151-152,139-141,141-144,48,161,170,151-154, 137,166,216,222,219,218,137页。)不难想象，在世人眼中，这些为数不少的“女光棍 ”对业已堕落的社会风气无异于雪上加霜。更何况由于基督教素来将女性肉体视作淫乐 与罪过的象征，清教伦理更提倡节欲，美化婚姻，禁止婚外(前)性行为，人们视这些过 剩女性为洪水猛兽。道德卫士们的担忧确实也非完全空穴来风。生活艰辛逼良为娼，英 国当时确有大批妇女迫于生计而沦落风尘，而且数量空前。(注：Robert PalfreyUtter and Gwendolyn Bridge Needham,Pamela's Daughters(New York:McMillanCompany,1936),pp.21,33,32,229.)可悲之处唯在于社会变革的受害者反被视为道德沦 丧宗教衰颓的罪魁祸首。(注：参见Ian Watt:The Rise of the Novel:Studies inDefoe,Richardson and Fielding(Berkeley and Los Angeles:UCP,1957),45-49,151-1 52,139-141,141-144,48,161,170,151-154,137,166,216,222,219,218,137页。)
当然，将社会风气的败坏归咎于妇女非特英国独有。在一些伊斯兰社会，妇女被从头 到脚包裹起来，为的也是防止其身体所具有的诱惑力破坏社会的道德秩序。其实在世界 多数社会里，每有道德问题成为社会公害，妇女往往会成为治理的首要对象，似乎约束 妇女是包治各种社会病害的灵丹妙药；或者说，要使一个社会井然有序，好象关键在于 控制其妇女。18世纪的英国也不例外。当时颇具影响力的《绅士杂志》(Gentlemen'sMagazine)就建议社会采取措施使妇女均能自食其力，以防她们变成老处女或从事不良 行当。(注：Robert Palfrey Utter and Gwendolyn Bridge Needham,Pamela'sDaughters(New York:McMillan Company,1936),pp.21,33,32,229.)
里查逊显然也持此观点。在他看来，防止清教伦理在这场危机中遭受践踏的最佳途径 是教育妇女抵御肉欲的诱惑和驱使。里氏本人花费大量时间与精力致力于这项事业。他 的小说《帕美拉：美德有报》实际上也是一本婚恋指南，旨在为当时身处不利社会经济 条件的未婚少女们指点迷津。首先，小说(以及后来的《克拉丽莎》)提醒青年妇女们， 英国是个色狼四伏的社会，象B先生和拉弗雷斯般淫荡的阔佬比比皆是，他们每日伺机 引诱、加害于那些不谙世事的少女。B先生对帕美拉不遗余力的引诱生动地展现出彼时 女性的贞操与美德所面对的严重威胁。而从帕美拉和克拉丽莎两人均为其上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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