| 意识形态的诱惑 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:06:56 |
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。(注：Samuel Richardson,Selected Letters,ed.John L.Carroll(Oxford:Clarendon Press,1965),p.92.)初观之 ，作者留给克拉丽莎的似乎不像什么奖赏：她为坚守贞节墨守“清”规付出了生命。然 而对作者和克拉丽莎本人(从其书信中可窥一斑)而言，主人公之所得丝毫不亚于里查逊 给予帕美拉的嘉奖。尽管故事并未以皆大欢喜结局，天伦之乐也有克拉丽莎一份，只是 她所嫁者不是拉弗雷斯，而是天堂里的夫君耶稣基督。克拉丽莎是个圣洁的清教徒，人 间的凡夫俗子难与般配。死前她泪书其父，自称为“快乐之女”，并说已舍弃红尘美景 ，正纵情于天府之乐。(注：参见Samuel Richardson,Clarissa or the History ofYoung Lady,ed.Augus Ross(Harmondsworth:Viking,1985),1371-1372页(488L)，1426 页(L510.4)，37页，1487-1488页(第537信)。着重部分按原文。)为制造一种平淡、安 详甚至是快乐的氛围，里查逊大量着墨用略带欣赏的眼光叙述克拉丽莎离世前后的情形 ，其描写之细腻、篇幅之冗长堪与《帕美拉》后半部分相比。复述克拉丽莎留给世人的 那些信件更淡化了死亡的悲剧色彩，甚至还给故事的结局制造了一种令人向往的感觉。 另外，死亡也使克拉丽莎有机会表现她的善良、仁慈、爱心与宽容(皆为清教徒的必要 品质)。她立下遗嘱，将祖父传下的房产留与给她带来无穷磨难的父亲：属于她的其他 大小财产也分发给家中男女仆佣(有些生前并不亲近，甚至未曾见过面)。即便是对将她 迫害至死的罪魁祸首拉弗雷斯，克拉丽莎此时心中怀有的也只是宽恕。她给拉氏如是写 道：
所以我重申，我确实原谅你。希望上苍也会宽宥你!此时此刻我别无遗憾，唯恨给父母 带去悲伤(你我相识前，他们还是世上最宽容溺爱的父母)，给亲戚造成丑闻，使女人的 名誉蒙尘；自己的失足也败坏了德行。(注：参见Samuel Richardson,Clarissa or the History of Young Lady,ed.Augus Ross(Harmondsworth:Viking,1985),1371-1372页( 488L)，1426页(L510.4)，37页，1487-1488页(第537信)。着重部分按原文。)
为使自己的宽宥得到充分实现，克拉丽莎不厌其烦致信表兄摩登，阻止其报复拉弗雷 斯。拉弗雷斯最终仍死于摩登之手，这一结局既惩罚了恶棍，又无损于女主人公唯神能 宥的胸怀。当拉弗雷斯为其罪孽煎熬之时，克拉丽莎已安息于地下，与人世神灵无怨。 里查逊的描写更让人感觉克拉丽莎之死并非迫害所致，而更像是某种愿望的实现。用瓦 特的话来说，她的死亡“不是对命运的仓促就范，而是召她前去的上苍诸神与她巧妙编 排的一次合作”。(注：参见Ian Watt:The Rise of the Novel:Studies in Defoe,Richardson and Fielding(Berkeley and Los Angeles:UCP,1957),45-49,151-152,139 -141,141-144,48,161,170,151-154,137,166,216,222,219,218,137页。)小说似乎在告 诉人们，恶棍虽然蹂躏了克拉丽莎的躯体，但在精神上她却获得了胜利。克拉丽莎的死 亡因此也是里查逊所赐予的一种奖赏，一种宗教含义较深的奖赏。当斯(B.W.Downs)就 认为，在《克拉丽莎》一书中里查逊只是延续了《帕美拉》中“美德有报”这一主题， 不同之处仅在《克》书中的报应实现于死后，而其中包含的幸福也存在于天堂而非人间 ，是永久而非短暂的。(注：Brian Westerdale Downs,Richardson(London:GeorgeRoutlege and Sons,1928),p.76,Watt,p.216.)
奥斯丁对美德的定义：平衡与节制
简·奥斯丁的小说在一些方面承袭了里查逊的奖惩传统。文学史家常将奥斯丁视为19 世纪作家(可能因她的多数作品发表于1800年后)，但她在风格上其实更接近于18世纪的 古典主义。在奥氏作品中，19世纪的浪漫主义激情常为奥古斯都时代的深遂的判断力所 调和。(注：“Pamela”,“Richardson”,“Austen”,Bloomsbury Guide to English Literature:the Novel,ed.Andrew Michael&nb上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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