| 官话和台湾话问句否定词的比较研究 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:07:53 |
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sp; 《庄子》
14、倘所谓天道，是邪？非邪？ 《史记》
15、吾未如之何也已矣？ 《论语》
16、汝曷弗告朕？ 《书经》
17、子盍（何不）为我请乎？ 《左传》
18、莫我知也夫？ 《论语》
19、至于莫之是，莫之非而已矣？ 《老子》
20、尔时罔敢易法(定)，矧(ｋｕàｎｇ＠⑦)今天降戾(定)于周邦？
《书经》
21、神罔时怨，神罔时恫！ 《诗经》
从古代典籍的古汉语疑问句和其他类似的句子中，我们发现了12个否定词。如果时间允许，在相似的古
汉语来源中发现更多的否定成分是完全可能的。句1和句2说明《诗经》中“否”的用法。这里“否”作为否
定动词，意思为“不”，并与句1中的“ｈｕàｎ ＠⑤”（洗）以及句2中的“涉”（横渡）相对应。句1也
展示两个结构完全对称、 词义相反的动词构成的短语，其肯定式是“害ｈｕàｎ ＠⑤”（洗什么东西），
否定式是“害否”（没有洗什么东西）。在句2 中“否”也是一个反义的否定动词，它是和主要动词“涉”
相对应的部分。句中的“人涉”表明“其他人横渡”、“ｙǎｎｇ＠⑥否”表明“我不涉（横渡）”。
句3和句4出现的时代稍后，是汉朝和唐朝间的句子。他们在句末使用“未”和“无”，至少表明两点，
第一，他们的正反结构仍是古汉语句式（如句1、句2）中“否”的类化；第二，句3中的“未”和句4中的“
无”词源相同，并且“未”后来可能先发展为“没”，然后发展为“么”和“吗”（pan,1982 shi 1986）。
这些都是官话中主要的疑问语助词。台湾话现在仍有“未”和“无”存在，同时又存在一种“无”的非重读
形式“bo”作为古汉语“否”的同质替代物（但它并不意味着和古汉语的“否”相同）。这些类型的句子在
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