| 关于二十世纪俄罗斯文学研究的反思 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:08:09 |
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取简单颠倒的观照方式，在解构旧有“神话”的同时试图建构 某种新的“神话”。如有位先生在他编的《重读大师》一书序言中写道：“被某一代人 奉为圭臬、顶礼膜拜的，到了另一个时代，很可能一钱不值，显得尴尬而可笑。这样讲 可能极端了一些，但至少，大师们的‘季节性’变化却在所难免。比如高尔基、索尔仁 尼琴、张爱玲等这些人物，二十年前的人们与今天人们的看法就绝不相同。”(注：祝 勇：《重读大师：一种谎言的真诚说法》，人民文学出版社，2000年版，第3页。)在这 位编者看来，所谓“重读大师”、“重构经典”、“重写文学史”，似乎就是顺应这种 “季节性”变化，像烤烧饼那样把一切都翻个个儿，对一系列作家在文学史上的地位进 行一次“换位”手术，就完成任务了。饶有趣味的是，某些今天竭力否定和贬低二十世 纪俄罗斯文学中的重要作家的人们，恰恰是过去充分赞美和颂扬过这些作家的人们。遗 憾的是，在前后两种情况下，他们都没有甘于寂寞，坐下来认真阅读他们赞颂和指责的 作家。
无庸赘言，以上所列举的几种情况，只是目前我国的二十世纪俄罗斯文学研究中存在 的一些值得注意的现象和问题，而不是对当前这一研究领域的总体状况的概括。对于这 些客观存在的现象和问题，我们尝试着提出如下意见和建议，以期引起研究者的关注和 进一步讨论。
我首先想到的是，我们是否应该在对二十世纪俄罗斯文学进程有了一个较为全面的了 解之后，再对这一文学作出总体评价，再去评说其中的某些重要文学现象和问题，再来 决定是否应当予以排斥。例如，我们是否对二十世纪俄罗斯文学史以及它的几大板块有 比较清楚的认识?是否了解绵延近三十年的白银时代文学，二十年代至七十年代先后兴 起的俄罗斯侨民文学的三次浪潮，以及苏联时期受批判、遭查禁、被搁置的作品?应当 看到，以别尔嘉耶夫、谢·布尔加科夫、罗赞诺夫和舍斯托夫为代表的那一代思想家的 文学批评建树，作为巴赫金的直接前驱的维·伊凡诺夫的文学理论贡献，被称为“俄国 象征主义集大成者”的安德烈·别雷从理论批评到诗歌文创作的多方面的成就，布宁以 及和布宁一起被提名为诺贝尔文学奖候选人的梅列日科夫斯基、什梅廖夫的创作，等等 ，在一个相当长的时期内，都处于我们的接受视野之外。对于安德列耶夫、阿尔志跋绥 夫、扎米亚京、皮里尼亚克等作家的接受和理解，今天的研究者甚至落后于鲁迅、周作 人那一代学者，他们很早就译介过这些俄罗斯作家的作品，并受到其影响。还有，我们 对二十世纪俄罗斯经典作家的了解、认识程度如何?我们对一些似乎早有定论的文学理 论、文学政策、文学运动等，是否真正了解其来龙去脉，认识它的实质?当我们津津乐 道于二十世纪俄罗斯文学远不如十九世纪俄罗斯文学，并把前者连同苏联文学一起作为 极左文学加以排斥时，我们是否想到：阿赫玛托娃的《安魂曲》、米·布尔加科夫的《 大师与玛格丽特》、帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、格罗斯曼的《生活与命运》等杰 出作品，是在怎样艰难的条件下完成的，具有怎样的意义和价值?因此，我不揣浅陋， 重复一下自己关于二十世纪俄罗斯文学的一段议论：
在这一个世纪的漫长岁月里，俄罗斯文学和养育它的民族一样，经历了一条充满着探 索与困惑、希望与失望、激奋与悲凉的道路。文学的创造者们始终和这个饱经忧患的民 族共命运。一百年来，无数忧国忧民、感时伤势的俄罗斯作家和诗人，以真诚的血泪， 艺术地记载了本民族曲折行进的艰难历程，表现了几代人的追求、痛苦、憧憬和幻灭， 为民族的命运歌哭，喊出了俄罗斯母亲的心声。毫无疑问，俄罗斯民族在二十世纪为世 界文学所提供的，是一部丝毫也不比十九世纪俄罗斯文学逊色的文学巨册。(注：汪介 之：《现代俄罗斯文学史纲》，南京出版社，1995年版，第1页。)
其次，我们在观照、评价苏联文学时，是否应该抛弃一种久已习惯了的预设的前提。 这个假定的前提就是：自1917年十月革命胜利到1991年苏联解体，苏联一直是一个在马 克思主义的指引下、沿着社会主义道路前进的国家；苏联文学不仅始终是真正的社会主 义文学的典范，而且代表着世界各国文学未来发展的方向。我们之所以说这是一个预设 的、假定的前提，一是注意到苏联历史的复杂性，二是考虑到制约文学发展的多重因素 。本来，在列宁逝世以后，苏联是否还是一直沿着社会主义道路前进的；从斯大林、赫 鲁晓夫到勃列日涅夫、戈尔巴乔夫等苏联领导人，究竟是不是坚定的马克思主义者；邓 小平同志为什么意味深长地说：“苏联搞了几十年，还没有搞清楚什么是社会主义”， 等等，诸如此类的问题，都不是文学研究者所上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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