| 当代中国的都市经验 |
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| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-4-8 3:09:25 |
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验”充斥媒体的时代，经验能迅速成为一种 消费新闻。“个人化写作”试图在小说叙事中，为她们自认为真实的“经验”保存一席 之地。这种“闺房经验”，是介于进城农民、流浪者、商品推销员的“街道经验”与老 居民的“地租经验”之间的东西。因此，它带有浓郁的文人书房的气息。活跃的肉体、 封闭的居室，是“个人化写作”的两个基本前提。我们进一步发现，所谓的“个人化写 作”中，浓缩了我们这个时代全部的自恋经验——躲在私人居室里，照镜、沐浴、做梦 、满嘴呓语，写一些只有女性才有的私人经验(性幻想、经期的烦躁不安感等)。这是一 种极度自恋的写作方式。自恋不是自尊。自尊伴随着自我约束，自恋却充满了虚荣心和 表演性。“个人化写作”通过小说叙事实现了其表演性，将私人的小秘密公众化。“自 恋”是一种自我抚摸的技术。文学到了“自摸”的地步(尽管它不是必然的)，也算是“ 现代性”的主要成果之一。
从表面上看，女作家的“个人化写作”好像承接了80年代中期的文学经验，是与“感 官”相关的“自我意识”的觉醒，是对存在的质疑，对媒体文化的公众语言的抵御。从 社会意识的角度看，“个人化写作”与文化保守主义是协调的，最起码是相安无事的。 从符号传播的角度看，它实际上是将作为个人秘密的肉体变成消费品，将自己的“私处 ”交给了公众。这些作品的基本要素是居室经验及其相关的肉体(欲望)主题。通过作家 的叙事，“肉体”借助于符号的力量(阅读快感和幻想)第二次溜进市场，为膨胀的欲望 煽风点火。
尽管现代文学史上的“自叙传”体、日记体小说，都是“个人化写作”的源头，但由 于时代背景的变化，使得今天的“个人化写作”已经不具备历史中“自我意识的觉醒” 的意义，反而是市场中自我意识的丧失。“个人化写作”的内在逻辑，与市场消费欲望 的逻辑悄悄地合而为一了。这就是“个人化写作”这种“现代派”文学技巧，在“后现 代语境”中的尴尬下场。同时，它也宣告了传统文学批评的经验解读方法的失效。
因此，“个人化写作”是一个无效的命名。准确地说应该称之为“隐私化写作”。商 品时代最大的特点，就是没有秘密和隐私可言(除了与金钱相关的商业秘密)。羞于启齿 的事可以在媒体中大行其道。有人甚至故意制造与性相关的假新闻。文学要进入商业市 场，就得不断制造新的秘密。所谓的“自我意识”，一夜之间就变成了公众消费的商品 ，所谓“感官的解放”，突然变成了隐私的展览。“居室是艺术的避难所”(本雅明)这 种说法在今天已经失效。今天的艺术不需要避难所，它需要的是一个“时装展台”。
“把大街变成室内就是得以证明了的通俗文学的手法。”本雅明的这一说法倒是成立 的。妓女就是典型的将市场(街道)的交换价值用于居室的人，她们同时也将居室经验搬 到了大街上(引诱)。将居室变成大街，就是将个人的肉体甚至精神秘密变成商品交易， 这同样也是流行文学的手法。流行文学作家卫慧写道：“坐在空空荡荡的电车里，就像 躺在似曾相识的摇篮里。”这里有一种明显的空间错乱感。说明作者与市场的亲缘性已 经进入了潜意识。到大街上去游逛、购物、物色对象、泡吧、按摩、沐足；在公众场所 ，就像在自己的家里一样悠闲、自如、心安理得。这都是将自己变成市场的一部分的好 方法。或者说，去寻找故事，甚至将自己变成虚构故事的一部分。
换一种说法，把内室变成大街(沉思、孤独、秘密、性，都变成了大街和市场上的商品 一样)，也同样是流行文学的手法。在今天的文学作品中，我们经常可以看到关于出租 屋的性生活场面的描写，这与那些大量描写酒吧的饮酒场面在本质上是一致的。酒吧由 一个堕落者、流浪者、密谋家的意象，变成了一种身份认同的消费表演。在生活的垃圾 堆里苦苦挣扎的人，希罕的就是这种貌似堕落的花花公子和浪女形象。因为他们的生命 中缺少的就是这些。现在突然出现了新奇的、有隐秘性的生活场景，还附带了一些形而 上的问题：颓废、垮掉、自杀。充斥在文学作品中的花花公子、浪女形象，对于普通读 者来说，吻合了一种心理补偿理论，因而也就吻合了一种交换价值理论。
将市场变成居室，或者将居室变成市场。我们可以发现，90年代中期以来的文学，就 是通过这两种主要的手法使自己跟市场融为一体的。作家，特别是女作家惟一的私有财 产就是自己的感官和肉体。她们在对这一私有财产的过度使用中，采用了一些特别的方 式：自恋叙事、自虐叙事、自杀叙事。但她们同样逃脱不了市场的魔掌，因为这是一种 更为巧妙的出卖秘密的方式。年轻(“70年代后”)的女作家显得更率真一些，她们没有 自恋的毛病。事实上她们不过是改变了策略，以一种自恋上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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